ऑटो-दा-फे: इतिहास, विधी, प्रसिद्ध प्रकरणे आणि घट

Inicio » संस्कृती » ऑटो-दा-फे: इतिहास, विधी, प्रसिद्ध प्रकरणे आणि घट

पवित्र कार्यालयाचे भव्य प्रदर्शन बनल्यानंतर, ऑटो-डा-फे एक भव्य सार्वजनिक समारंभ ज्याने चौकशी प्रक्रियेचा शेवट एका धार्मिक विधीद्वारे केला ज्याची रचना हलविण्यासाठी, सूचना देण्यासाठी आणि स्वतःला फसवू नये म्हणून आदर देण्यासाठी केली गेली. त्याची सुरुवात धार्मिक-न्यायिक कृती म्हणून झाली आणि अखेरीस बरोक उत्सवाचे वातावरण प्राप्त झाले, ज्यामध्ये मिरवणुका, संगीत, घोषणा आणि बिबर्राम्बला ते माद्रिदच्या प्लाझा मेयरपर्यंत प्रतीकात्मक चौकांमध्ये एक स्मारक मचान होते.

त्याच्या भव्यते असूनही, त्यात एक स्पष्ट उद्देश होता: कॅथोलिक आदेशाची पुष्टी करणे जमावासमोर, त्यांनी उदाहरण म्हणून प्रायश्चित्त आणि शिक्षा सादर केल्या. फ्रान्सिस्को पेना सारख्या कायदेतज्ज्ञांनी "सर्वांच्या सुधारणेसाठी आणि भीती निर्माण करण्यासाठी" ते सार्वजनिक करण्याचे समर्थन केले. हेन्री कामेनपासून जीन लेर्माइटपर्यंत मानवतावादी आणि परदेशी पाहुण्यांनी ते एक गंभीर दृश्य म्हणून पाहिले जितके ते त्रासदायक होते तितकेच ते गंभीर होते आणि छापील अहवालांमध्ये घडलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा तपशील प्रसारित केला गेला.

ऑटो-डा-फे म्हणजे काय आणि त्याचे कार्य काय होते?

व्यावहारिक दृष्टीने, ते होते सारांश आणि वाक्यांचे गांभीर्याने वाचन जमलेल्या लोकांसमोर, नागरी आणि चर्च अधिकाऱ्यांच्या उपस्थितीत. चौकशी प्रमुख जुआन अँटोनियो लोरेन्टे यांनी त्याची व्याख्या अशी केली की, सार्वजनिक कृती ज्यामध्ये अपराध आणि शिक्षा घोषित केल्या जात होत्या आणि जिथे मृत्युदंडाची शिक्षा झालेल्यांना धर्मनिरपेक्ष शाखेकडे (सामान्य न्याय) सोपवले जात होते, जे प्रदान केलेल्या साधनांसह शिक्षा पार पाडत होते: गॅरोट, बोनफायर इ.

लोरेंटे यांच्याच शब्दात सांगायचे तर टायपोलॉजी आणि चौकशी नियमांमध्ये फरक दिसून आला सामान्य गाडी (अनेक कैदी आणि एक मोठे उपकरण), विशेष किंवा खाजगी गाडी (कमी गांभीर्याने), एकल कार (एकच कैदी) आणि घुबड (न्यायालयात, उघडपणे किंवा खाजगीरित्या आयोजित). हे वर्गीकरण स्पष्ट करते की सर्व कार्यक्रमांना समान थाटामाट किंवा प्रभाव का मिळाला नाही.

अंतिम ध्येय थोडक्यात "आत्म्यांना वाचवणे" हे नव्हते, तर पाखंडाचे उच्चाटन करून सामान्य हिताचे रक्षण करणेम्हणूनच लोकांना त्यांच्या श्रद्धा मोठ्याने सोडून द्याव्या लागल्या, जनतेसोबत "हो, मी विश्वास ठेवतो" असे उत्तर द्यावे लागले आणि सार्वजनिकरित्या शिक्षा स्वीकारावी लागली. अशाप्रकारे हे कृत्य सामूहिक धर्मप्रसार आणि सत्तेचे नाटक म्हणून काम करत होते.

कॅस्टिलमधील मध्ययुगीन उत्पत्ती आणि सुरुवातीची नाटके

त्याची उत्पत्ती येथे आहे Sermo Publicus किंवा Sermo Generalis Fide कॅथर दडपशाहीच्या काळात, टूलूस परिसरात मध्ययुगीन पोपच्या चौकशीचे. कॅस्टिलच्या क्राउनमध्ये, पहिला दस्तऐवजीकरण केलेला ऑटो-डा-फे ६ फेब्रुवारी १४८१ रोजी सेव्हिलमध्ये आयोजित करण्यात आला होता: त्या पहिल्या कृती शांत होत्या, कमी लोकांची उपस्थिती होती आणि नंतरच्या बरोकपेक्षा अधिक कठोर विधी होते.

टोलेडो (१२ फेब्रुवारी १४८६) मधील एका सुरुवातीच्या इतिहासात कसे वर्णन केले आहे शेकडो समेट झालेले धर्मांतरित ते कडाक्याच्या थंडीत मिरवणुकीत निघाले, धार्मिक विवेकापेक्षा सार्वजनिक अपमानाने जास्त रडले, त्यांच्या कपाळावर क्रॉसचे चिन्ह मिळाले, मास ऐकला आणि त्यांच्या यहूदी धर्माच्या पद्धती त्यांना वाचून दाखवल्यानंतर प्रायश्चित्त स्वीकारले. अजूनही प्रतिबंधित असलेले हे शिस्तबद्ध स्वरूप लवकरच एक वेगळेच प्रमाण प्राप्त करणार होते.

कॉर्डोबामध्ये, जिज्ञासू डिएगो रॉड्रिग्ज डी लुसेरो — टोपणनाव "अंधारी"— त्याने सामूहिक फाशी देण्यास उद्युक्त केले: १५०१ आणि १५०२ मध्ये डझनभर लोकांना मृत्युदंड देण्यात आला आणि डिसेंबर १५०४ मध्ये शहराच्या भिंतीबाहेर फाशी देण्यात आली ज्यामुळे १०७ लोकांना जिवंत जाळण्यात आले, कदाचित त्या काळातील ही सर्वात मोठी घटना होती. १५०६ मध्ये पवित्र कार्यालय तुरुंगावर हल्ला आणि लुसेरोच्या पलायनाने सामाजिक प्रतिक्रिया निर्माण झाल्या; या घोटाळ्यामुळे बर्गोसची जनरल कॉंग्रॅगेशन (१५०८) झाली, ज्याने चाचण्यांचा आढावा घेतला, सन्मान पुनर्संचयित केले आणि प्रक्रियांमध्ये सुधारणा केल्या.

विधीपासून भव्य बारोक देखाव्यापर्यंत

सोळाव्या शतकात, ऑटो-डा-फे एका न्यायिक समारंभापासून विकसित झाला मोठ्या प्रमाणात शहरी पक्षपेड्रो बेरुगेट यांच्या प्रतिमाशास्त्रामुळे (त्याचे "गुझमनच्या सेंट डोमिनिक यांच्या अध्यक्षतेखाली ऑटो डे फे", जरी ते काल्पनिक, प्रेरित समारंभ होते) आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, चौकशी प्रमुख फर्नांडो डी वाल्डेस यांनी निर्देशित केलेल्या १५६१ च्या सूचनांमुळे, ज्याने समारंभाची स्थापना केली, याला मदत झाली.

१५५९ मध्ये वॅलाडोलिड आणि सेव्हिलमध्ये प्रोटेस्टंट समुदायांना दडपण्यासाठी काढलेले फर्मान हे ऐतिहासिक घटना होत्या. वॅलाडोलिडमध्ये २१ मे आणि ८ ऑक्टोबर रोजी [व्यक्तींची नावे] खांबावर जाळण्यात आली. अनेक दोषी —त्यापैकी ऑगस्टिन आणि फ्रान्सिस्को डी काझाला, कॉन्स्टँझा डी विवेरो, इसाबेल (कार्लोस डी सेसोची पत्नी) आणि मरीना डी ग्वेरा — आणि डझनभर लोकांना प्रायश्चित्त देण्यात आले. ऑस्ट्रियाच्या जुआना आणि नंतर ऑक्टोबरमध्ये, फिलिप II - फ्लँडर्सहून नव्याने आलेले - यांच्या उपस्थितीने गांभीर्य अभूतपूर्व पातळीवर वाढवले.

२०१५ पासून, गाडीला अधिकाऱ्यांची मदत बहिष्काराच्या शिक्षेखाली ते अनिवार्य झाले. इन्क्विझिशनने अध्यक्षपद उच्च अभिजात वर्गासाठी राखीव ठेवले आणि जर ते दरबारात आयोजित केले गेले तर राजाची उपस्थिती सुनिश्चित केली. फिलिप दुसरा अनेक वेळा उपस्थित राहिला (लिस्बन १५८२, टोलेडो १५९१), फिलिप तिसरा १६०० मध्ये टोलेडो येथे झालेल्या सभेचे अध्यक्ष होते आणि फिलिप चौथा १६३२ मध्ये दरबारात झालेल्या सभेचे अध्यक्ष होते. १६८० मध्ये माद्रिद येथे झालेल्या सभेचे - चार्ल्स दुसराच्या लग्नाची पार्श्वभूमी होती - फ्रान्सिस्को रिझीच्या चित्रकला आणि जोसे डेल ओल्मोच्या बारकाईने वर्णन केल्यामुळे प्रसिद्ध झाले.

माद्रिद, १६३२: प्लाझा मेयरमधील नाटक आणि एक काळी कहाणी

राजधानीत, एक विशेषतः संस्मरणीय कार दिसली 4 च्या 1632 जुलैइन्फांटास स्ट्रीटवर वस्त्रोद्योग चालवणाऱ्या पोर्तुगीज क्रिप्टो-ज्यू कुटुंबाविरुद्ध एका शिक्षकाने केलेल्या तक्रारीने हा खटला सुरू झाला. नोंदींनुसार, सर्वात धाकट्या मुलाने घरात क्रूसीफिक्सची विटंबना केल्याचे उघड केले होते; विश्वास ठेवणे कठीण असलेल्या या कथेने पवित्र कार्यालयासमोर लोकप्रियता मिळवली.

हा कार्यक्रम "मोठ्या प्रमाणात" आयोजित करण्यात आला होता: जुआन गोमेझ डी मोरा व्यासपीठ तयार झाले होते; चौदा दिवसांपूर्वी, घोड्यावर बसलेल्या ९५ "नातेवाईकांनी" ढोल आणि तुतारी वाजवून समन्सची घोषणा केली; कार्डिनल अँटोनियो झापाटा अध्यक्षस्थानी होते, फिलिप चौथा आणि इसाबेला ऑफ बर्बन ट्रिब्यूनमध्ये होते आणि संपूर्ण कोर्टातील उच्चभ्रू लोक बाल्कनीत गर्दी करत होते. ४० कैदी प्रत्यक्ष उपस्थित होते आणि ४ जण पुतळ्यात होते; २७ जणांना किरकोळ गुन्ह्यांसाठी, ९ जणांना जन्मठेपेची शिक्षा सुनावण्यात आली होती आणि ७ जणांना खांबावर जाळण्यात आले होते. मृत्युदंड देण्यात आलेल्यांमध्ये अशी नावे होती जसे की जॉर्ज कुअरेस्मा, मिगुएल रॉड्रिग्ज, इसाबेल न्युनेझ अलोन्सो, फर्नान वाएझ, लिओनोर रॉड्रिग्ज आणि बीट्रिझ न्युनेझ.

एका समकालीन पत्रात शपथा, मिरवणुका, प्रोटोकॉल आणि "सूर्याच्या कडकपणाला आवर घालण्यासाठी" छतांनी झाकलेले व्यासपीठ यांचे वर्णन केले आहे. हुकुमानंतर, राणीने आदेश दिला कापडाची दुकाने पाडात्यांनी तेथे क्रूसीफिक्सच्या राखेसाठी कॅपुचिन कॉन्व्हेंट ऑफ द पेटेंस ऑफ क्राइस्ट बांधले आणि एक स्मारक फलक लावला. कालांतराने हा रस्ता कॅले दे लास इन्फांटास म्हणून ओळखला जाऊ लागला; स्वातंत्र्ययुद्धात कॉन्व्हेंटचे खूप नुकसान झाले आणि मेंडीझाबल जप्ती दरम्यान ते पाडण्यात आले.

ऑटो-डा-फे कसा तयार केला आणि अनुभवला गेला

आयमेरिचच्या मॅन्युअल ऑफ इन्क्विझिटर्सने रविवारी किंवा सुट्टी गर्दी आकर्षित करण्यासाठी. एक महिना आधी, प्लॅटफॉर्म आणि ब्लीचर्स उभारण्यात आले, प्रायश्चित्ताचे वस्त्र आणि कोरोजा रंगवण्यात आले, मृतांच्या हाडांपासून पुतळे आणि कलश बनवण्यात आले आणि छत आणि फाशी प्रदर्शित करण्यात आली. कधीकधी चौकशीच्या तिजोरीसाठी खर्च खूपच जास्त असायचा, ज्यांना नेहमीच नगरपालिकांकडून पाठिंबा मिळत नसे.

काही दिवसांपूर्वी, शहरातील रडगाण्यांनी लोकांना आमंत्रित केले होते. आदल्या दिवशी, मिरवणूक ग्रीन क्रॉस १६८० मध्ये, मेडिनासेलीचा ड्यूक, एका प्रमुख व्यक्तीने - काळ्या रंगात बुरखा घातलेला क्रॉस व्यासपीठावर ठेवला होता, कुटुंबातील सदस्य आणि नन्स रात्रभर पहारा देत होते. पहाटे, मिरवणूक निघाली. व्हाईट क्रॉस, ज्यामध्ये प्रतीकात्मकपणे जाळण्यासाठी नियत लाकडाचे प्रदर्शन केले जात असे आणि त्यामागे पळून गेलेल्या आणि मृतांच्या पुतळ्या - ज्वाळांनी रंगवलेल्या खोडांसह - आणि कैद्यांना त्यांच्या प्रक्रियात्मक स्थितीनुसार टोकदार टोप्या, पश्चात्तापी कपडे, दोरी किंवा थूथन घातलेले होते.

El मिरवणुकीचा क्रम ते जवळजवळ नाट्यमय होते: सरकारी वकिल (घोड्यावर बसलेले) मार्ग दाखवत होते, त्यानंतर मेणबत्त्यांसह समेट करणारे, नंतर डोमिनिकन, नंतर मृत्युदंडाची शिक्षा झालेले, नंतर पवित्र कार्यालयाचे नातेवाईक आणि शेवटी, घोडेस्वार सैन्य आणि स्थानिक पाद्री. व्यासपीठावर पोहोचल्यावर, एका धर्मोपदेशकाने विश्वास वाढवला आणि पश्चात्ताप न करणाऱ्यांना पश्चात्ताप करण्यास उद्युक्त केले: जर त्यांनी तसे केले तर त्यांना खांबावर जाळण्यापूर्वी त्यांना गर्जले गेले; जर त्यांनी असेच केले तर त्यांना जिवंत अंगार्यावर चढण्याची परवानगी दिली जाऊ शकते. कोणत्याही सार्वजनिक घोषणा टाळण्यासाठी, काही पश्चात्तापी न झालेल्यांना तोंड बांधलेले दिसले.

नंतर प्रवचन शिक्षा वाचून दाखवण्यात आल्या: प्रत्येक आरोपीने त्यांचा अपराध ऐकला, आवश्यक असल्यास तो नाकारला आणि चौकशीकर्त्याने समेट करणाऱ्यांना निर्दोष ठरवले. मिसेरेरे किंवा वेणी क्रिएटर सारखे स्तोत्रे गायली गेली, ग्रीन क्रॉसचे अनावरण करण्यात आले आणि सोडण्यात आलेल्यांना धर्मनिरपेक्ष शाखेत नेण्यात आले. ही कार्यवाही तासन्तास चालू शकत होती - काही प्रकरणांमध्ये अधिकाऱ्यांच्या जेवणासाठी ब्रेक होता - आणि दुसऱ्या दिवशीही ती पुन्हा सुरू होत असे.

हे लक्षात ठेवले पाहिजे की द फाशी हा त्याचाच एक भाग नव्हता. ऑटो-दा-फे. अनेकदा दोषींना सार्वजनिक अपमानासाठी रस्त्यांवरून मिरवण्यात येत असे आणि नंतर त्यांना शहराच्या भिंतीबाहेर जाळण्याच्या ठिकाणी नेले जात असे (सेव्हिलमध्ये, प्राडो दे सॅन सेबास्टियन; कॉर्डोबामध्ये, मारुबियल; ग्रॅनाडामध्ये, बेइरो). १६१० मध्ये, लोग्रोनोमध्ये, हजारो लोक जादूटोणा असलेल्या ऑटो-दा-फेला उपस्थित होते; त्यांच्या गळ्यात दोरी बांधलेल्या, बाहेर काढलेल्या हाडांसह पुतळे आणि इतके लांब वाक्यांचे वाचन होते की ते पुढील सोमवारपर्यंत चालू राहिले.

खर्च, रसद आणि गर्दी: प्रभावी आकडेवारी

गाडीची व्यवस्था करणे महाग होते. काही अंदाजानुसार किंमत... ३९६,३७६ मारावेडी सेव्हिलमध्ये (१६४२), १६४८ मध्ये ८११,५८८ आणि कॉर्डोबामध्ये (१६५५) किमान २,१३९,५९० खर्च आला. पुतळे, पश्चात्तापी वस्त्रांचे रंगकाम करणारे आणि सुतार यांच्यासोबतच व्यासपीठ, कार्पेट, मेण, कापड, सेवक आणि कैद्यांसाठी अन्न, शहरातील नारे वाजवणारे, तुतारी, ढोलकी आणि प्रवास यासाठी पैसे देणे आवश्यक होते.

कर्जमाफी करण्यासाठी, ते आहे त्यांनी ब्लीचर आणि बाल्कनी भाड्याने दिल्या.१२, १३ किंवा २० रिअल प्रति व्यक्ती किमतीचे प्लॅटफॉर्म असलेले प्लाझा; छतांवर सावलीचे कापड बांधलेले होते; आणि लोकांच्या प्रवाहावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी तुरुंगापासून प्लॅटफॉर्मपर्यंत मजबूत अडथळे होते. तरीही, गर्दीने कारागृहे भरली आणि स्थानिकांना धक्काबुक्की आणि दगडफेक रोखावी लागली. मोफत धर्मशाळा नसलेल्या शहरांचे, शेतात झोपलेले लोकांचे आणि ४० किंवा ५० लीग दूरवरून येणाऱ्या पाहुण्यांचे वृत्तांत सांगतात.

ग्रॅनाडा, १५९३: एक अतिशय सुप्रसिद्ध ऑटो

नासरीद राजधानीत अनेक जागा एकत्र आल्या: चौकशीची घरे (सॅंटियागोच्या शेजारी), प्लाझा नुएवा, बिबर्राम्बला आणि बेइरो दहनभूमी. १५९१ मध्ये यहूदी धर्माच्या क्रियाकलापांचे एक केंद्र आढळून आले आणि शतकातील सर्वात मोठी सार्वजनिक फाशी (९७ पश्चात्तापी) ७ मे १५९३ रोजी "जाहिरात" करण्यात आली, ज्यामध्ये ट्रम्पेट, ड्रम आणि शॉम्स होते. बिबर्राम्बलामध्ये "खूप उंच" मचान अपवादात्मकपणे उभारण्यात आला होता.

आदल्या दिवशी (२६ मे) ग्रीन क्रॉस मिरवणूक सुरू झाली; किरमिजी रंगाच्या दमास्क बॅनरवर स्तोत्रांमधील श्लोक, शाही चिन्ह आणि इन्क्विझिटर जनरलच्या शस्त्रास्त्रे होती. असेन्शन डे वर, मिरवणूक एल्विरा आणि झॅकॅटिनमधून प्रवास करत होती. उंच प्लॅटफॉर्म संपूर्ण प्रदेशातून आलेल्या जनतेसाठी. एकूण खर्च ११७,५८४ मारावेदींना आला, ज्यात तपशीलवार देयके होती: १,०२० शहरी वादकांना, १३६ तीन आरोहित ढोलकी वाजवणाऱ्यांना आणि २०४ तीन ट्रम्पेट वाजवणाऱ्यांना. जवळच्या इतर नाटकांमध्ये गायक आणि एका गायन स्थळाचा उल्लेख देखील आहे. नेहमीप्रमाणे जमावाने ओरड केली आणि दोषींना अपमानित केले आणि अटक केलेल्यांना बेइरोमध्ये मृत्युदंड देण्यात आला.

रंगमंचावरील धार्मिक विषय: कॉर्पस क्रिस्टी, पवित्र आठवडा आणि बरोक शैली

ऑटो-डा-फे मध्ये बसते सार्वजनिक प्रदर्शनांची संस्कृती सुवर्णयुगातील भक्तीमध्ये पवित्र आठवड्याच्या मिरवणुका, सामूहिक प्रवचन आणि कॉर्पस क्रिस्टी यांचा समावेश होता. टोलेडोमध्ये, कॉर्पस क्रिस्टीच्या पूर्वसंध्येला, महाकाय पेपर-माचे व्यक्तिरेखा आणि "अ‍ॅन बोलेन" - पाखंडी मतांविरुद्ध एक रूपक - पाठीवर घेऊन जाणारे तारास्का - रस्त्यावरून मिरवणूक काढली. दुसऱ्या दिवशी, धार्मिक आदेश, बंधुत्व, विद्यापीठे, लष्करी आदेश आणि अधिकारी उत्सवाच्या वातावरणात राक्षसाचे रक्षण करत होते. संशय निर्माण होऊ नये म्हणून त्यावेळी सहभाग जवळजवळ अनिवार्य होता; आज, फक्त लोककथा शिल्लक आहेत, परंतु पूर्वी, ते सामाजिक नियंत्रणाचा भाग होते.

बाह्य दृष्टिकोन, टीका आणि आकडेवारी

हेन्री कामेन सारख्या लेखकांसाठी, सुरुवात कशी झाली तपश्चर्या आणि धार्मिक न्याय शेवटी ते एक सामूहिक तमाशा बनले, जे बैलांच्या झुंजी किंवा आतषबाजीच्या प्रदर्शनांसारखे होते. परदेशी प्रवाशांमध्ये, अध्यक्षीय पाद्री आणि भयानक शिक्षेचे संयोजन आश्चर्य आणि घृणा निर्माण करत असे; तरीही, युरोपमध्ये सार्वजनिक मृत्युदंड कमी क्रूर नव्हते आणि कधीकधी त्याहूनही अधिक क्रूर होते.

आकडेवारी संदर्भ प्रदान करण्यास मदत करते: असा अंदाज आहे की पवित्र कार्यालयाने खटला चालवला सुमारे 150.000 लोकआणि फाशीची शिक्षा काही हजारांपेक्षा जास्त नव्हती (१०,००० पेक्षा कमी). इतर प्रदेशांच्या तुलनेत स्पॅनिश "विच हंट" किरकोळ होती. एक महत्त्वपूर्ण कायदेशीर टीका देखील अधोरेखित करण्यासारखी आहे: चौकशीकर्त्याने न्यायाधीश आणि ज्युरी दोन्ही म्हणून काम केले, बचाव पक्षाचा वकील नव्हता, आरोप गुप्त होते आणि कबुलीजबाब मागितले जात होते, कधीकधी छळाचा अवलंब केला जात असे.

वास्तविक मदत, नकार आणि शेवटच्या गाड्या

फिलिप दुसरा यांनी आनंद घेतला औपचारिक थाटामाट जोसेफ पेरेझ यांनी आठवल्याप्रमाणे ऑटो-दा-फे—मिरवणुका, सामूहिक प्रार्थना, प्रवचन—; १५५९ मध्ये व्हॅलाडोलिडच्या दुसऱ्या वर्षी, टोलेडोने इसाबेल डी व्हॅलोइसशी झालेल्या त्याच्या लग्नाच्या निमित्ताने आणखी एक आयोजन केले होते; १५६४ मध्ये कोर्टेसच्या काळात बार्सिलोनामध्ये ऑटो-दा-फे आयोजित करण्यात आला होता. फिलिप तिसरा टोलेडोमधील (१६००) आणि फिलिप चौथा, १६३२ मध्ये इसाबेल डी बोर्बोनच्या पुनर्प्राप्तीसाठी आयोजित केलेल्या ऑटो-दा-फेचे अध्यक्ष होते. माद्रिदचा महान ऑटो-दा-फे (१६८०) हा या सर्वात नेत्रदीपक स्वरूपाचा हंसगीत होता.

१८ व्या शतकात, आधीच घसरणीला लागलेल्या, कार बनल्या दुर्मिळ आणि गुप्तखर्च जास्त होता आणि निधी नेहमीच उपलब्ध नव्हता; माद्रिदमध्ये, १६३२ ते १६८० दरम्यान कोणालाही अटक करण्यात आली नाही. पोर्तुगालमध्ये, सेबास्टियाओ जोसे डी कार्व्हालो ई मेलो यांनी १७७४ मध्ये काढलेल्या हुकुमानुसार चौकशीच्या शिक्षेसाठी शाही मंजुरीची आवश्यकता होती, ज्यामुळे प्रत्यक्षात पोर्तुगीज ऑटो निष्क्रिय झाले.

स्पेनमध्ये शेवटचा ऑटो-डा-फे २००८ मध्ये झाला. सेव्हिल, १७८१, मारिया दे लॉस डोलोरेस लोपेझसह, खोटे खुलासे आणि कबुलीजबाब देणाऱ्यांसोबतच्या प्रथांचा आरोप. पश्चात्तापी पोशाख आणि ज्वाला आणि भुते असलेले कोरोझा परिधान करून, तिला धर्मनिरपेक्ष अधिकाऱ्यांकडे सोपवण्यात आले: गॅरोटे आणि तिचे शरीर खांबावर. व्हॅलेन्सियामधील केएटानो रिपोलचा खटला (१८२६) अनेकदा उद्धृत केला जातो, परंतु तोपर्यंत इन्क्विझिशन अस्तित्वात नव्हते (लिबरल ट्रायएनियम नंतर ते पुनर्संचयित झाले नव्हते).

ऑटो-दा-फेचे प्रकार

• जनरल : कैद्यांची मोठी संख्या, जास्तीत जास्त गांभीर्य, ​​अधिकारी आणि महामंडळांची उपस्थिती.
• विशेष किंवा विशिष्ट: काही कैदी आणि कमी उपकरणांसह; नागरी अधिकाऱ्यांशिवाय ते शक्य होईल.
• एकवचनी: खटल्याच्या परिस्थितीनुसार, मंदिरात किंवा चौकात एकच कैदी.
• स्कॉप्स उल्लू: न्यायालयात; मर्यादित संख्येने उपस्थितांसह, उघडे किंवा बंद.

पवित्र आणि अपवित्र यांच्यातील शक्तीचा एक टप्पा संच

जर ऑटो-डा-फेची व्याख्या काही करत असेल तर ती म्हणजे बहुसंवेदी सौंदर्यशास्त्रदिवे, संगीत, धूप आणि धुराचा वास, दमास्क आणि पश्चात्तापी पोशाखांचे रंग, वाक्यांदरम्यान तणावपूर्ण शांतता आणि त्याग करताना लोकप्रिय कोलाहल. हा "चिंतनाचा उत्सव" होता ज्याने चौकशीकर्त्यांच्या अधिकाराला बळकटी दिली, पदानुक्रम प्रदर्शित केले (प्रोटोकॉल संघर्षांशिवाय नाही), आणि पवित्र कार्यालयाच्या स्मृतीचा प्रचार आणि संस्थात्मकीकरण म्हणून काम केले.

"कथा" वर देखील नियंत्रण होते: १७ व्या शतकाच्या मध्यापासून, छपाई अधिकृत संबंध त्यांनी तयारी, मिरवणुका, गुन्हे, नावे, शिक्षा आणि सुधारात्मक भाष्ये यांची काटेकोरपणे पुनर्बांधणी केली. विरोधाभास म्हणजे, जेव्हा ऑटो-दा-फेची संख्या कमी झाली आणि बंदिस्त जागांमध्ये मागे हटली, तेव्हा या वृत्तांतांची संख्या वाढली, ज्यामुळे विधीची प्रतिष्ठा कायम राहिली.

आजच्या नजरेतून पाहिले तर, हे संपूर्ण प्रदर्शन भक्ती, भीती आणि राजकारण यांचे मिश्रण करते. इन्क्विझिशनने गाडीचे रूपांतर केले ते सामाजिक शिस्तीचे साधन, सनातनी धर्माचे धार्मिक विधी आणि सार्वभौमत्वाचे नाट्यगृह बनले. त्याच्या उत्कर्षाच्या वेळी, सम्राट, श्रेष्ठी, धर्मगुरू, शहरातील लोक आणि लोकसमुदाय एकत्र आले; त्याच्या पतनात, खर्च, ज्ञानाचे नवीन वारे आणि त्याच्या करिष्माचा क्षय यांचा परिणाम झाला. जे काही उरले आहे ते एका विधीचे छाप आहे ज्याने, इतर काही लोकांप्रमाणे, शहरी संस्कृतीला आकार दिला. हिस्पॅनिक राजेशाही.