कॉर्डोबातील खलिफत बाजार: बाजार, व्यापार आणि जिवंत वारसा

Inicio » संस्कृती » कॉर्डोबातील खलिफत बाजार: बाजार, व्यापार आणि जिवंत वारसा

कॉर्डोबामध्ये, बाजार या शब्दाचा अर्थ, एका सहस्राब्दीपेक्षा जास्त काळासाठी, खरेदी आणि विक्री करण्याचे ठिकाण यापेक्षा खूपच जास्त आहे. खलिफा शहरात, बाजार हे आर्थिक, सामाजिक आणि सांस्कृतिक केंद्र होते.आणि आज, ग्वाडाल्किव्हिरच्या किनाऱ्याला एका भव्य ऐतिहासिक टप्प्यात रूपांतरित करणाऱ्या थीम असलेल्या घटनांनी ती स्पंदने पुन्हा जिवंत झाली आहेत. हा लेख तुम्हाला बाजार आणि व्यापारांच्या त्या जगात, त्याच्या संघटनेत आणि कारागीर परिसरांमध्ये आणि त्या आठवणी अजूनही शहरात कशा प्रकारे प्रतिध्वनित होतात याबद्दल मार्गदर्शन करतो.

आपण सहसा मध्ययुगाशी जोडलेल्या शूरवीर आणि तलवारींच्या प्रतिमांपासून दूर, खलिफाचा कॉर्डोबा ते संस्कृतींच्या मिश्रणासाठी आणि त्याच्या व्यावसायिक शक्तीसाठी वेगळे होते.अरुंद रस्ते, स्नानगृहे, मशिदी आणि चैतन्यशील चौकांसह, त्या शहरी मॉडेलने बाजारपेठा आणि गोदामांचे एक जाळे एकत्र केले ज्यामुळे उमय्यादची राजधानी बगदादशी तुलना करता येईल अशी एक बेंचमार्क बनली. आणि आज, दर जानेवारीत, एक थीम असलेली बाजारपेठ परेड, कारागीर, संगीत, पाककृती आणि स्थानिक इतिहासाला सतत स्पर्श करून त्या वैभवाचे स्मरण करते.

कॉर्डोबा खलिफा: सत्ता, पैसा आणि वस्तू

९२९ मध्ये, अब्देररामन तिसरा याने स्वतःला खलिफा घोषित केले आणि अल-अंडालसला १० व्या शतकातील शक्तींच्या पहिल्या विभागात स्थान दिले. कॉर्डोबाच्या अर्थव्यवस्थेने जोरदार भरारी घेतली आणि परकीय व्यापार महत्त्वाचा बनला.दक्षिणेकडील मोठ्या संत्र्यांच्या बागांमध्ये, ऊसाच्या आणि तांबे, लोखंड, चांदी आणि सोन्याच्या खाण संसाधनांमध्ये वाढत्या देशांतर्गत उत्पादनाकडे दुर्लक्ष न करता.

त्यानंतर द्वीपकल्पातील सर्वात प्रसिद्ध उत्पादने अतिशय विशिष्ट कार्यशाळा आणि शेतांमधून आली: अल्मेरियामध्ये, उत्कृष्ट रेशीम विणले गेले.मालागाने अतुलनीय तागाचे कपडे दिले, व्हॅलेन्सियाने ज्ञात जगातील सर्वात मौल्यवान केशर पुरवले आणि झारागोझाने अल-अंडालसमधील सर्वात मोठ्या रॉक मिठाच्या खाणीचा शोध लावला.

जवळजवळ दोन शतकांनंतर उमय्याद पक्षाने सोन्याचे दिनार न छापता पुन्हा आणल्यानंतर आर्थिक पातळीवर एक महत्त्वाचा टप्पा गाठला. मोठ्या देयकांसाठी आणि राजनैतिक भेटवस्तूंसाठी राखीव असलेले हे दिनार, समृद्धीच्या काळाचे प्रतीक होते.धान्य कोठारांमुळे पुरवठा संकट कमी करण्यास सक्षम असलेल्या आर्थिक धोरणाचे समर्थन: किमती संतुलित करणारे आणि धान्याची हमी देणारे प्रचंड मजबूत धान्य कोठारे.

इतिहासात ९३५-९३६ च्या दुष्काळाची आठवण येते, ज्यावर त्या व्यवस्थेमुळे दुष्काळ न पडता मात करण्यात आली, सदाका आणि जिझिया सारख्या कर प्रणालीसह कर प्रणाली सक्रिय राहिली.ज्याने अंडालुशियन समाजातील राजकीय आणि धार्मिक संबंध स्पष्ट केले. हिशाम II च्या काळात अल-हकम II आणि पंतप्रधान अल्मनझोर यांनी चालू ठेवलेल्या या प्रेरणेमुळे नवीन शहरी विस्तार आणि वाढत्या प्रमाणात गुंतागुंतीचा व्यापारी नकाशा निर्माण झाला.

सौक्स, मार्केट स्टॉल आणि उत्तम व्यावसायिक मंडळ

इस्लामिक शहरी व्यापाराचे केंद्रबिंदू असलेले बाजार, बाजाराच्या मालकाच्या आकृतीद्वारे नियंत्रित केले जात असे. कॉर्डोबामध्ये, बाजारपेठा रुंद रस्त्यांवर आणि चौकांमध्ये वितरीत केल्या जात होत्या, बहुतेकदा मशिदी आणि स्नानगृहांजवळ.आणि त्याचे पुरातत्वशास्त्र अस्पष्ट आहे कारण अनेक वास्तू नाशवंत होत्या: स्टॉल्स, सुतारकाम कार्यशाळा, खुल्या हवेतील बाजारपेठा.

खुर्च्या बनवणारे, परफ्यूम बनवणारे, सुतार, कापड बनवणारे - अशा व्यापारींनी आयोजित केलेल्या परिसरातील बाजारांव्यतिरिक्त, अल्काझरच्या पश्चिमेस १० व्या शतकात सक्रिय असलेला झोको ग्रांडे वेगळा होता.९३६ मध्ये लागलेल्या आगीमुळे या भागाचे मोठे नुकसान होईपर्यंत अन्न, कापड आणि चैनीच्या वस्तू तेथे विकल्या जात होत्या आणि १००९-१०१० च्या फितनात ते लुटले गेले आणि जाळले गेले तेव्हा ते गायब झाल्याची पुष्टी झाली.

पशुधन आणि कृषी उत्पादनांमध्ये विशेष असलेले तथाकथित धूळ बाजार, ते शहराच्या भिंतीबाहेर, भरपूर क्षमतेच्या मोकळ्या जागेत असायचे.त्यांच्याकडून शहरात प्राणी, धान्य आणि इतर साहित्याचा सतत प्रवाह येत राहिला. १००० च्या सुमारास ही लोकसंख्या अतिशय महत्त्वाकांक्षी असल्याचा अंदाज सूत्रांनी व्यक्त केला आहे.

अल्मोहादच्या काळात, व्यावसायिक लक्ष मशिदीच्या पूर्वेकडे वळले, आणि कॅस्टिलियन विजयानंतर, लक्झरी वस्तू विकणाऱ्या बाजारपेठेचे दस्तऐवजीकरण करण्यात आले. —रेशीम, रत्ने — अशा क्षेत्रात जे शतकानुशतके त्यांच्या गिल्ड्सचे टोपोनिमी जपून ठेवेल. १९ व्या शतकात रस्त्यांवर आणि चौकांमध्ये जिवंत असलेले हे नाममात्र खुणा, शहरी स्मृतीतील व्यापारांचे वजन दर्शवतात.

खरेदी, फिरणे आणि सौदेबाजी: बाजारातील दैनंदिन जीवन

बाजारात जाणे हे रोजचेच कृत्य होते जे जवळजवळ नेहमीच पायी किंवा गाढवावरून केले जात असे. अरुंद रस्ते आणि खाद्यपदार्थ आणि हस्तकला प्रदर्शित केलेल्या बाकांमुळे गाड्या आणि घोड्यांना जाणे कठीण झाले.म्हणून जास्त बॅगा न वापरता घोषणांकडे लक्ष देणे हाच सर्वोत्तम पर्याय होता.

हा ओघ प्रचंड असू शकतो. इतका की ९७२ मध्ये, अल-हकम II ने कापडाची दुकाने आणि औषधांच्या दुकानांनी भरलेल्या बाजाराच्या मुख्य रस्त्याचे रुंदीकरण करण्याचे आदेश दिले., वाहतुकीला अडथळा आणणारे आणि विक्रेते आणि ग्राहकांना हानी पोहोचवणारे अडथळे टाळण्यासाठी.

कार्यक्षेत्रात कार्यक्षमता आणि स्वच्छता यांचा समावेश होता. ग्वाडाल्किविर नदीकाठी मुस्लिम आणि ख्रिश्चन दोन्ही धर्मांचे कसाई स्टॉल होते.टॅनरी, रंगकाम आणि खोगीरकामाच्या जवळ. तीव्र वास आणि मुबलक पाणी असलेले हे उद्योग तार्किकदृष्ट्या नदीकाठावर होते, जरी त्यांच्या कार्यशाळांना कधीकधी पूर आणि पुराचा सामना करावा लागत असे.

सेवांनी देखील वाजवी नमुन्यांचे पालन केले: ख्रिश्चन आणि यहुदी पैसे बदलणारे, न्हावींसह, स्नानगृहांजवळील बाजारांमध्ये होते.जिथे लोकांच्या गर्दीमुळे चलन, बातम्या, जलद सल्ला आणि प्रतिमा सुधारणांची सतत देवाणघेवाण होण्यास प्रोत्साहन मिळाले.

भिंतींच्या बाहेर, इतर दुकाने उदयास आली, विशेषतः वेशीजवळ. त्या उपनगरांमध्ये, काही परिसरांनी त्यांचे नाव प्रमुख व्यापारावरून घेतले., त्यांचे शेजारी काय उदरनिर्वाह करतात आणि त्या ठिकाणाचे स्टार उत्पादन काय आहे हे स्पष्ट करते.

कारागीर उपनगरे: चर्मपत्रे, रेशीम आणि आंतरराष्ट्रीय लक्झरी

मदिनाच्या नैऋत्येस, चर्मपत्र निर्मात्यांचा ऐतिहासिक परिसर —राबाद अल-रक्काकिन— अल्काझरच्या महान ग्रंथालयासाठी चर्मपत्रे बनवण्यात तो विशेष तज्ञ होता.विशेषतः ग्रंथप्रेमी अल-हकम II च्या कारकिर्दीत त्यांना खूप मागणी होती. हे एक उत्तम काम होते, जे खलिफाच्या बौद्धिक जीवनासाठी आवश्यक होते.

उत्तरेला कदाचित तिरासेरोसचे उपनगर - राबाद अल-तिराझ - असावे, महान शाही कार्यशाळेच्या नावावरून दार अल-तिराझ हे नाव देण्यात आले आहे.तिथे, उच्चभ्रू आणि उमय्या दरबारासाठी आलिशान रेशीम तयार केले जात होते; ते खाजगी व्यवसाय नव्हते, तर सत्तेद्वारे नियंत्रित आणि सार्वभौमांच्या सेवेसाठी उत्पादन होते.

अगदी सुरुवातीपासूनच, कॉर्डोबा आंतरराष्ट्रीय सर्किटसाठी उच्च दर्जाच्या लक्झरी वस्तूंचा पुरवठादार बनला. राजधानीतून दर्जेदार वस्तूंचा शिक्का घेऊन रेशीम, कातडी, दागिने आणि हस्तिदंती वस्तूंचे वितरण केले जात असे.आफ्रिकेतून मोठ्या प्रमाणात आयात केलेल्या हस्तिदंताने शहरात आणि मदीना अझहारा येथे कार्यशाळांना चालना दिली, जिथे धूप, कस्तुरी, अंबर किंवा सिव्हेटचे दागिने आणि परफ्यूम ठेवण्यासाठी बोटी, पेट्या आणि परिष्कृत पेट्या कोरल्या जात होत्या.

या उत्पादक आणि व्यावसायिक जोमाने केवळ खलिफाच्या प्रशासनाला समृद्ध केले नाही. श्रीमंत व्यापारी आणि कारागीरांनी अखेर शहरी कुलीन वर्गाची स्थापना केली., आर्थिक शक्ती आणि प्रतिष्ठेसह, 1000 मध्ये कॉर्डोबाच्या भौतिक भरभराटीचे प्रतिबिंबित करते.

निवासी आघाडीवर, पश्चिम उपनगरांमध्ये वाढ लक्षणीय होती, शहर आणि मदीना अझहाराच्या राजवाड्याच्या दरम्यानजिथे वाढत्या लोकसंख्येला राहण्यासाठी संपूर्ण परिसर बांधण्यात आला. या शहरी वाढीमुळे धर्मशाळा, खानावळ आणि व्यापाऱ्यांच्या निवासस्थानांसाठी नवीन जागा उपलब्ध झाल्या.

गोदामे, लॉजिस्टिक्स आणि व्यापारी जागा

शहराच्या भिंतींच्या आत आणि बाहेर, अलहोंडिगासचे जाळे — व्यापारी सराय — यामुळे व्यापाऱ्यांना विश्रांती घेण्याची, स्टॉक साठवण्याची आणि सौदे पूर्ण करण्याची परवानगी मिळाली. सापेक्ष निश्चिततेसह. पश्चिम उपनगरात १० व्या शतकातील खलिफाच्या काळातील धान्य कोठाराचे अलीकडेच दस्तऐवजीकरण करण्यात आले आहे, जे त्या पायाभूत सुविधांचा भौतिक पुरावा आहे.

बाजाराच्या दिवसाची गुंतागुंत समजून घेण्यासाठी, संपूर्ण चित्राचा विचार करणे उपयुक्त ठरेल: वजन, मापे आणि दर्जाचे निरीक्षण करणारे निरीक्षक; नदीकाठावरील कसाईंचे निवासस्थान; रस्त्यांनी गटबद्ध केलेले कारागीर; भिंतीबाहेर प्राण्यांचे दुकान; आणि भूमध्य समुद्राच्या कानाकोपऱ्यातून येणाऱ्या नवीन वस्तूंनी गजबजलेला मोठा व्यावसायिक चौक.

या परिसंस्थेला एका प्रशासनाने पाठिंबा दिला ज्याने शहरात पाठिंबा मिळवण्यासाठी गुंतवणूक केली. अल्मान्झोरच्या अंतर्गत, सार्वजनिक कामे आणि शहरी सुधारणांवर लक्षणीय रक्कम खर्च करण्यात आली., ज्यामध्ये ग्रेट मशिदीचा विस्तार आणि आर्थिक जीवन सुलभ करणाऱ्या कृतींचा समावेश आहे.

वीज, कर आकारणी, सार्वजनिक बांधकाम आणि व्यापार यांच्यातील परस्परावलंबन परिपूर्ण होते. सुरक्षा, नियम आणि स्पष्ट मार्ग नसता तर बाजाराने गाठलेल्या उंचीपर्यंत पोहोचले नसते.लिखित स्रोत आणि पुरातत्वीय शोध हे सर्वात स्पष्ट धडे देतात.

आजचा थीम असलेला बाजार: वेळापत्रक, क्षेत्रे आणि उपक्रम

दर जानेवारीमध्ये ग्वाडाल्किविर नदीच्या काठावर एका मोठ्या थीम असलेल्या बाजारपेठेसह हे शहर त्या आठवणीला पुन्हा जिवंत करते. कॅलाहोरा टॉवर, रोमन ब्रिज आणि मिराफ्लोरेस पार्कभोवतीहा कार्यक्रम वर्षाची उत्सवी सुरुवात दर्शवितो आणि कारागीर, नाट्य कंपन्या आणि कुटुंबांमध्ये तो आवडता आहे.

ही संस्था मिराफ्लोरेस पार्क, जोसे लुईस विलेगास स्ट्रीट, मागील भाग, मिरा अल रिओ फुटपाथ, रोसिओ गार्डन्स आणि फ्रे अल्बिनो अव्हेन्यू अशा जागांवर बाजारपेठ ठेवते. तीन थीम असलेले झोन तयार केले आहेत: ख्रिश्चन, अरब आणि हिब्रू.सकाळी आणि दुपारी खुले असलेले शैक्षणिक शिबिरे, व्याख्याने, लढाऊ प्रात्यक्षिके, सलामी, मुलांचे खेळ आणि बरेच काही देतात.

आठवड्याच्या शेवटी दुपारी उद्घाटन परेडने सुरुवात होते, त्यानंतर पुढील दिवसांत इतर परेड होतात.ढोल आणि बॅगपाइप्सचे संगीत, मध्ययुगीन आणि प्राच्य मुळांसह नृत्य आणि बाल्कनीच्या प्रदर्शनांनी अशा कार्यक्रमाचा सूर निश्चित केला ज्यामध्ये आवृत्तीनुसार दोनशेहून अधिक कार्यक्रमांचा समावेश होता.

कलात्मक बाबतीत, चार पथनाट्य कंपन्या आणि सात नृत्य कंपन्यांचा सहभाग सामान्य आहे. दररोज रात्री अब्देररामन तिसराच्या नावाने एक स्ट्रीट कॉन्सर्ट आयोजित केला जातो.आणि अॅनिमेशनमध्ये प्रवासी कार्यक्रम आणि ASD असलेल्या लोकांना समाविष्ट करण्यासाठी निळ्या शांत क्षेत्राचा समावेश केला आहे.

स्टेजसोबत, बाजारात सुमारे १५० प्रदर्शक आणि कारागीर येतात, पोर्तुगाल, हंगेरी किंवा चेक प्रजासत्ताकमधील पोस्टसह काही आवृत्त्यांमध्ये, हस्तकला - सिरेमिक, चामडे, दागिने, अँडालुशियन-प्रेरित कापड - गॅस्ट्रोनॉमिक जागा आणि चवींसह एकत्रित केले जातात. थीम असलेली प्रदर्शने (प्राचीन शस्त्रे, फाल्कनरी, एस्पार्टो गवत, पारंपारिक हस्तकला), स्पर्धा - मुलांचे चित्रकला, खिडक्यांचे प्रदर्शन, बाल्कनी सजावट, फोटो रॅली - आणि दृश्य आणि श्रवणदोष असलेल्या मुलांसाठी अनुकूलित खेळांसह एक क्षेत्र देखील आहे.

शतकाच्या सुरुवातीपासून साजरा केला जाणारा हा उत्सव पुनरावृत्ती टाळण्यासाठी त्याच्या थीममध्ये बदल करत आहे: मध्ययुगीन आवृत्त्या, रोमन बाजार, तीन संस्कृतींचा कार्यक्रम, पुनर्जागरण बाजार आणि इबेरियन-रोमन बाजार होते.इतर प्रसंगी, शहराशी जोडलेल्या मध्ययुगीन प्रणय कथांमधून प्रेरणा मिळाली आहे. सध्या, १० व्या शतकातील उमय्याद खलिफातील अंदालुशियन प्रस्तावाला महत्त्व प्राप्त झाले आहे.

वेळापत्रक, परेड आणि व्यावहारिक सेवा

उघडण्याचे तास सहसा वेगवेगळे असतात, शुक्रवारी दुपारी उघडतात आणि शनिवार आणि रविवारी पूर्ण दिवस उघडतात. रात्रीपर्यंत पसरलेल्या विस्तीर्ण पट्ट्यांमध्येख्रिश्चन आणि अरब कॅम्प सकाळ आणि दुपारी खुले असतात आणि बाल्कनी प्रदर्शनात ११ ते १५ आणि १७ ते २० शिफ्ट असतात.

रस्त्यावरील मिरवणुकींबद्दल, आर्क डी ट्रायम्फच्या आजूबाजूच्या परिसरातून दुपारचे प्रस्थान निश्चित झाले आहे.ढोल, बॅगपाइप्स आणि गटांच्या गजरात कॅलाहोरा टॉवरच्या उतरणीकडे आणि नदीकाठावर कूच करत आहेत. इतर दिवशी, मिरवणुका प्लाझा डे लास टेंडिलास किंवा कॅपिटुलरेस येथून सुरू होतात, कोरेडेरा आणि पोत्रो ओलांडून बाजारपेठेकडे जातात.

कारने येणाऱ्यांसाठी, लॉजिस्टिक्स सोपे आहेत: जवळच खाजगी वाहनतळ आहेत—ला मेझक्विटा, ला रिबेरा आणि सेंट्रो हिस्टोरिको—आठवड्याच्या शेवटी मोफत, वेळेवर मर्यादित प्रशासकीय पार्किंग व्यतिरिक्त, या ठिकाणी पाण्याचे कारंजे आणि पाळीव प्राण्यांचे बेड असलेले पाळीव प्राण्यांसाठी अनुकूल क्षेत्र देखील आहे.

बाजारपेठ ही एक जिवंत आणि अत्यंत व्यावसायिक संस्था आहे. दरवर्षी नवीन गोष्टी घेऊन परत येतात अनुभवी कारागीररेस्टॉरंटमधील लोक थीमवर आधारित मेनू तयार करतात आणि रस्त्यावरील कलाकार या प्रॉमिनेडमध्ये दृश्ये जोडतात. कॉर्डोबन लोकज्ञानाचेही संकेत आहेत, जसे की स्थानिक व्यक्तिरेखेबद्दलची प्रसिद्ध मध्ययुगीन म्हण, जी आता स्टॉल्समध्ये एक कालखंडातील किस्सा म्हणून सांगितली जाते.

गेल्या काही वर्षांत अनेक कंपन्यांनी तिच्या संघटनेचे नेतृत्व केले आहे, ऐतिहासिक पुनर्अभिनयांमध्ये अग्रणी आहेत. सध्याच्या आवृत्तीत अंडालुशियन सेटिंगची हमी देणारी सवलत समाविष्ट आहे.आणि भूतकाळात, इतर प्रवर्तकांनी नदीकाठाचे कला, हस्तकला आणि चवींचे प्रदर्शन बनवले होते.

अन्न बाजारपेठा: एक असा वारसा जो कधीही नष्ट होत नाही

कॉर्डोबाची व्यावसायिक नाडी खलिफाच्या आधीपासून आणि नंतरची आहे. रोमन काळात, मांस, मासे, मसाले आणि भाज्यांसाठी मॅसेला बांधल्या जात असत, ज्यांनी झाकलेल्या इमारती होत्या.बेनाजवळील टोरेपेरेडोनेसमधील एक हे सर्वात मनोरंजक हिस्पॅनिक उदाहरणांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये मध्यवर्ती अंगण आणि त्याच्याभोवती दुकाने — टॅबरने — आहेत, जी ग्रीक अगोरासची वारस आहेत.

तेथे सापडलेल्या अवशेषांमध्ये मुबलक प्रमाणात मासे आहेत, ज्यांना प्लॉटस किंवा सेनेका यांच्या मते रोमन लोक खूप महत्त्व देतात, मेंढ्या आणि गुरेढोरे यांसारख्या स्थलीय प्राण्यांव्यतिरिक्तव्हिसिगोथिक आणि अरब काळात झाकलेल्या बाजारपेठांची ती परंपरा इमारती आणि रस्त्यावरील स्टॉल्सच्या मिश्र स्वरूपाकडे विकसित झाली, ज्यामध्ये अंडालुशियन बाजार विशेषतः प्रमुख होते.

ख्रिश्चन विजयानंतर, बाजारपेठांनी शतकानुशतके त्यांचे रस्त्यावरील वातावरण कायम ठेवले. १९ व्या शतकापर्यंत जेव्हा अधिक स्वच्छ आणि आरामदायी बंद चौकांमध्ये गुंतवणूक केली जात होतीयाचे प्रतीकात्मक उदाहरण म्हणजे प्लाझा दे ला कोरेडेरा येथील बाजारपेठ, ज्याचे उद्घाटन १८९६ मध्ये फ्रेंच शैलीतील लोखंडी रचनेसह झाले, जे पन्नासच्या दशकापर्यंत टिकून राहिले.

चौकाचे मूळ स्वरूप पुनर्संचयित करण्यासाठी ती रचना पाडण्यात आली आणि बाजारपेठ भूमिगत स्थलांतरित करण्यात आली. —ज्यांच्या बांधकामादरम्यान मोठे रोमन मोज़ेक सापडले—, आणि नंतर ते सध्याच्या ठिकाणी, १६ व्या शतकातील इमारतीत हलवले गेले जे तुरुंग आणि टाउन हॉल म्हणून काम करत होते. अनेक दशकांपासून, ते कोरेडेरा आणि प्लाझा डे लास कॅनासमधील स्ट्रीट मार्केटने पूरक होते.

फ्रँको राजवटीत, पन्नास आणि साठच्या दशकात, नगरपालिका नेटवर्कने शेवटची मोठी झेप घेतली. १९६३ मध्ये उद्घाटन झालेले मारुबियल मार्केट — ला मोस्का — सारखी ठिकाणे जन्माला आली किंवा एकत्रित झाली.प्लाझा डेल मेडिओडियामधील साउथ सेक्टरमधील एक, हुएर्टा डे ला रीनामधील एक — २०१० मध्ये स्थलांतरित झाले —, नारांजोमधील एक किंवा सियुडाड जार्डिनमधील एक. इतर रस्त्याच्या कडेला पडले, जसे की अल्काझरमधील एक, जे २००६ मध्ये बंद पडले आणि आज ते नागरी केंद्रात रूपांतरित करण्याचे उद्दिष्ट आहे.

काय खरेदी केले, कोण पाहत होते, लोक कसे जगत होते

त्या कॅलिफल लँडस्केपची कल्पना येण्यासाठी, यादी म्हणून, प्रमुख श्रेणी आणि त्यांच्या नियंत्रण यंत्रणेचा आढावा घेणे उपयुक्त ठरेल, जे कॉर्डोबा बाजाराच्या यशाचे स्पष्टीकरण देतात:

• साहित्य आणि उत्पादित वस्तू: दार अल-तिराझ येथील रेशीम, चामडे, दागिने, कोरलेली हस्तिदंती, मालागातील तागाचे कापड, व्हॅलेन्सियन केशर, झारागोझातील मीठ, दक्षिणेकडील मैदानी प्रदेशातील लिंबूवर्गीय फळे.
• सेवा आणि व्यवहारस्नानगृहांजवळ पैसे बदलणारे आणि न्हावी, नदीकाठचे कसाई, पाणी असलेल्या ठिकाणी रंगवणारे आणि चामडे विकणारे आणि विशेष उपनगरांमध्ये चर्मपत्र बनवणारे आणि शूटर.
• सौक प्राधिकरण: वजन, मापे आणि गुणवत्तेचे प्रभारी अल्मोटाकेन, हिस्बा करारांमध्ये चांगल्या पद्धती स्थापित करणारे नियम घालून दिले आहेत.
• पायाभूत सुविधा: भिंतींच्या आत आणि बाहेर धान्य कोठारे, भिंतींच्या बाहेर पशुधनासाठी धुळीचे कोठारे, ९७२ च्या आदेशानंतर बाजाराच्या मुख्य रस्त्याच्या रूपात रुंद झालेल्या कुऱ्हाडी.

पुढील अभ्यासासाठी वाचन आणि संसाधने

जर तुम्हाला पुढे जायचे असेल, तर काही संदर्भग्रंथ आहेत जे सर्व भाग एकत्र ठेवण्यास मदत करतात. विशेषतः लक्ष देण्याजोगे म्हणजे सौकचा स्वामी, हिस्बा आणि अंडालुशियन व्यावसायिक भूगोलावरील अभ्यास., तसेच व्यापाराशी संबंधित उपनगरे आणि इमारतींचे पुरातत्व विश्लेषण.

• चाल्मेता गेंड्रोन, पेड्रो: स्पेनमधील सौकचा स्वामी. मध्य आणि आधुनिक युग.
• चलमेटा गेंड्रोन, पेड्रो: अल-साकातीच्या पुस्तक फाय अदाब अल-हिस्बाचे संस्करण आणि अभ्यास.
• क्लेप्स साल्मोरल, आर.: पश्चिम उपनगरातील खलिफाच्या काळात कॉर्डोबाची व्यावसायिक क्रियाकलाप.
• क्लेमेंट, एफ.: मुस्लिम स्पेनमधील सामाजिक-व्यावसायिक श्रेणी आणि शहरी व्यापार.
• जिमेनेझ कॅस्टिलो, नॅवारो पॅलाझोन, सांचेझ गोन्झालेझ: सॉकच्या निर्मितीवर (मुर्सिया).
• टोरेस बाल्बास, एल.: प्लाझा, सूक आणि हिस्पॅनिक-मुस्लिम दुकाने.
• झानोन, जे.: अरब स्त्रोतांद्वारे अल्मोहाद कॉर्डोबाची स्थलाकृति.

तुम्ही या थेट लिंकद्वारे अतिरिक्त माहिती संसाधन देखील मिळवू शकता. हे अध्यापन संदर्भ आणि उदाहरणे प्रदान करते जे स्त्रोतांचा अर्थ लावण्यास मदत करतात.: पीडीएफ डाउनलोड करा.

आज थीम असलेल्या बाजारपेठेतील कारागीरांच्या स्टॉल्सकडे पाहिल्याने किंवा लक्षपूर्वक कोरेडेरा नदीच्या काठावर चालल्याने भूतकाळ आणि वर्तमान यांना जोडणारा धागा अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेता येतो. खलिफाच्या काळातील त्या बाजार म्हणजे शहरातील उत्तम वाणिज्य शाळा होती.विशेष परिसर, राजेशाही कारखाने, चमकदार पैसा आणि पुरवठ्याकडे लक्ष देणारे प्रशासन; आणि तो वारसा, छत, रस्त्यावरील बॅनर आणि मसाल्यांच्या सुगंधांसह, कॉर्डोबामध्ये धडधडत आहे जो विसरलेला नाही की बाजार देखील संस्कृती आहे.