- दांते हा एक निर्वासित कवी होता ज्याची फ्लोरेन्समधील राजकीय कारकीर्द निर्वासनात आणि परत आल्यास मृत्युदंडात संपली.
- त्यांच्या निर्वासन काळात त्यांनी त्यांच्या श्रद्धा, त्यांचा काळ आणि त्यांच्या भटकंती जीवनातील अनुभवांचे प्रतिबिंब असलेले 'दिव्य विनोद' लिहिले.
- कवी असण्यासोबतच, ते एक राजकीय आणि भाषिक सिद्धांतकार होते ज्यांनी डी मोनार्किया आणि डी वल्गारी एलोक्वेंशिया सारख्या प्रमुख कामांचे लेखन केले.
- त्याचा प्रभाव आजही भाषा, कला आणि संस्कृतीवर पसरलेला आहे आणि त्याचे प्रतीकात्मक पुनर्वसन वादविवाद निर्माण करत आहे.
दांते अलिघेरीची प्रतिमा निर्वासित कवी हे प्रेम, राजकारण आणि तत्वज्ञानाने चिन्हांकित जीवन आणि साहित्यिक अर्थाने ते तेजस्वी असले तरी अशांत नशिबाचे सारांश देते. हा वनवास हा केवळ चरित्रात्मक अपघात नव्हता, तर तो क्रूसिबल होता ज्यामध्ये आवाज आकार देणारा होता दिविना कॉमेडीया आणि, योगायोगाने, साहित्यिक इटालियनला.
जरी आपल्याला सहसा व्हर्जिल आणि बीट्रिस यांनी नरक, परगेटरी आणि नंदनवन यांच्यातील मार्गदर्शन केलेल्या लेखकाची आठवण येते, तरी खऱ्या व्यक्तीने दुःख सहन केले छळ, चाचण्या आणि तोटा ज्यांनी प्रत्येक श्लोकावर आपली छाप सोडली. १३ व्या शतकातील अशांत फ्लॉरेन्स आणि उत्तर इटलीच्या दरबारांमध्ये पसरलेले, दांते एक सैनिक, दंडाधिकारी, राजदूत, वादविवाद करणारे आणि सिद्धांतकार होते, तसेच एक कवी होते जे एका आदर्श स्त्रीला समर्पित होते ज्याने त्यांची संवेदनशीलता कायमची चिन्हांकित केली: बीट्रिस पोर्टिनरी.
"डोना एंजेलिकाटा" पासून कवीच्या बनावटीपर्यंत
जेव्हा तो नऊ वर्षांचा होता, तेव्हा दांते पहिल्यांदा बीट्रिसला भेटला आणि काही वर्षांनी, तिला पुन्हा भेटून, त्याने प्रेम दृढ केले. प्लेटोनिक आणि रूपांतरण जे मध्ये स्फटिकरूप झाले नवीन जीवनतिथे त्याने गद्य आणि कवितांना आलटून पालटून लिहिले. डोल्से स्टिल नोवो, जिथे स्त्रिया नैतिक मार्गदर्शक आणि आत्म्याच्या उन्नती म्हणून दिसतात.
हे आदर्शीकरण कुठूनही उद्भवले नाही: तो चे शिष्य होते ब्रुनेटो लॅटिनी, एक मानवतावादी ज्याने आपले बौद्धिक क्षितिज विस्तृत केले आणि एक मित्र गिडो कॅवलकँटी, एक निर्णायक व्यक्तिमत्व स्टिलनोविझमशाळेने आदर्श जोपासला देवदूत महिला, आणि दांतेने बीट्रिसमध्ये त्या सिद्धांताचे मूर्त रूप दिले, जे १२९० मध्ये तिच्या लवकर मृत्यूनंतर अमर झाले.
त्याच्या वाचनात अॅरिस्टॉटल, व्हर्जिल आणि सेंट थॉमस यांचा समावेश होता आणि त्याच्या शिक्षणात वक्तृत्व, धर्मशास्त्र आणि तत्वज्ञान यांचा समावेश होता. त्याच्या तरुणपणाच्या समृद्ध आणि चिंताग्रस्त फ्लॉरेन्समध्ये, शब्दाची कला ते सार्वजनिक कृतीशी जोडलेले होते: कविता ही एक नैतिक आणि राजकीय शिस्त म्हणून समजली जात असे.
लिहिताना आणि आवाज परिपक्व करत असताना, त्याने बालपणीच लग्न केले आणि नंतर लग्न केले. जेम्मा डोनाटी, ज्यांच्यासोबत तिचे जॅकोपो, पिएट्रो, अँटोनिया (जी सिस्टर बीट्रिस या नावाने नन बनणार होती), आणि कदाचित जियोव्हानी होते. तथापि, तिचे प्रेम जीवन त्या साहित्यिक बीट्रिसने आकारले होते, ज्याला तिने एका प्रतीकात उंचावले होते.
चा मुलगा अलिघिएरो दि बेलिन्सिओन आणि बेला डेगली अबाती, दांते एका श्रीमंत गुएल्फ कुटुंबातील होते, आणि त्यांना इतर गुरुंकडूनही प्रोत्साहन मिळाले, जसे की सेको डी'अस्कोली, ज्याने त्याच्या वैज्ञानिक आणि तात्विक पार्श्वभूमीला हातभार लावला.
फ्लोरेन्स: सत्ता, गट आणि निर्वासनाचे बीज
दांते यांचे चरित्र समजून घेण्यासाठी, इटालियन कम्युनना हादरवून टाकणाऱ्या गटांच्या लढाईत खोलवर जावे लागेल: ग्वेल्फ्स आणि गिबेलाइन्स पोपशाही आणि साम्राज्य यांच्यातील श्रेष्ठतेवरून संघर्ष. गिबेलिन पराभवानंतर, फ्लॉरेन्स पांढऱ्या गुएल्फ (अधिक स्वायत्ततावादी आणि साम्राज्याशी समतोल साधण्यास मोकळे) आणि काळे गुएल्फ (अधिक पोपचा आणि कुलीन वर्ग) यांच्यात विभागलेला राहिला.
दांते लढले कॅम्पाल्डिनो (१२८९), शहरातील गुएल्फ वर्चस्वासाठी एक महत्त्वाची लढाई. कालांतराने, आणि आता गोऱ्या लोकांकडे झुकल्यामुळे, त्याला समजले की शांतता आणि सुधारणांसाठी फ्लोरेंटाईन कारभारात रोमन क्युरियाच्या हस्तक्षेपावर मर्यादा आवश्यक आहेत.
राजकीय वाढ चक्रावून टाकणारी होती: त्याने प्रवेश घेतला डॉक्टर आणि औषध विक्रेत्यांचे संघ सार्वजनिक पदावर प्रवेश मिळविण्यासाठी; तो लोकपरिषद आणि शंभर परिषदेत सामील झाला, राजनैतिक मोहिमा पार पाडल्या आणि १३०० मध्ये निवडून आला अगोदर, शहराचे सर्वोच्च कार्यकारी दंडाधिकारी, जरी अगदी कमी दोन महिन्यांच्या कालावधीसाठी.
त्या आठवड्यांनी त्याला खूप महत्त्व दिले. काळ्या लोकांबद्दलची त्याची ठाम भूमिका आणि सत्तेच्या विस्ताराला त्याने दिलेला नकार पोप बोनिफेस आठवा टस्कनीमध्ये, त्यांनी त्याला शक्तिशाली शत्रू बनवले. दांतेने स्वतः नंतर कबूल केले की प्रायोरी हे "त्याच्या सर्व आजारांचे" मूळ होते.
१३०१ मध्ये, रोममध्ये राजदूत म्हणून पाठवण्यात आले, तेव्हा त्यांना ताब्यात घेण्यात आले चार्ल्स ऑफ व्हॅलॉइसपोपच्या आग्रहावरून, तो काळ्या ग्वेल्फ्ससह फ्लॉरेन्समध्ये प्रवेश केला, ज्यामुळे लूटमार झाली आणि नगरपालिकेची सत्ता पूर्णपणे उलथून टाकली गेली. पासा गोऱ्यांसाठी आणि विस्ताराने दांतेसाठी टाकण्यात आला.
चाचण्या, निंदा आणि भटकंती जीवनाची सुरुवात
रोममधून, स्वतःचा बचाव करू न शकल्याने, त्याच्यावर फसवणुकीचा आरोप ठेवण्यात आला आणि त्याला पैसे देण्याची शिक्षा सुनावण्यात आली 5.000 फ्लोरिन्स दोन वर्षे वनवास भोगत आहे. जेव्हा तो हजर राहिला नाही, तेव्हा त्याची मालमत्ता जप्त करण्यात आली आणि असे फर्मान काढण्यात आले की जर त्याने पुन्हा फ्लॉरेन्समध्ये पाऊल ठेवले तर त्याला अंमलात आले१३०२ मध्ये शिक्षा मंजूर करण्यात आली, जर तो परत आला तर त्याला फाशीची शिक्षा होती.
दांतेची भटकंती सुरू असताना, त्याची पत्नी, जेम्मा, त्यांच्या उर्वरित मालमत्तेचे रक्षण करण्यासाठी शहरातच राहिली. Forlì, Verona, Arezzo, Siena, Pisa, Lucca आणि उत्तर आणि मध्य इटलीमधील इतर ठिकाणी. फोर्लीमध्ये, तो गिबेलाइन नेता स्कार्पेटा ऑर्डेलाफीचा सचिव बनला.
श्वेत निर्वासितांनी फ्लॉरेन्स पुन्हा जिंकण्याचा प्रयत्न केला, अगदी जुन्या गिबेलिन शत्रूंशी मैत्री केली, परंतु हा प्रकल्प अयशस्वी झाला आणि दांते तोडला त्या कंपनीसोबत, ज्याला तो अयोग्य म्हणू लागला. त्याला जाणवले की सैन्य त्याला त्याचे शहर परत देणार नाही.
त्या वेळी, त्याने "वाईट फ्लोरेंटाईन्स" विरुद्ध कठोर अक्षरात आपली लेखणी धारदार केली जिथे त्याने त्याच्या देशावर येणाऱ्या आपत्तींचे भाकीत केले. त्याच वेळी, त्याने आपल्या आशा लक्झेंबर्गचा सम्राट हेन्री सातवा, ज्यांना त्याने आपल्या राज्याभिषेकाला आणि इटलीमध्ये सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्यास प्रोत्साहन देण्यासाठी लिहिले.
जेव्हा हेन्रीने फ्लॉरेन्सवर हल्ला केला (१३१२), तेव्हा दांते मोहिमेत सामील झाला नाही किंवा त्याच्या परतीची व्यवस्थाही केली नाही. सर्व बाजूंबद्दल अविश्वास वाढला होता आणि कवीला आता अधिक रस होता. त्याच्या महान कार्याला चमक देणे आणखी एका संशयास्पद युद्ध पैजात.
रेवेना मधील अशक्य परतावा आणि शेवटचा टप्पा
१३१५ मध्ये, "काळ्या" अधिकाऱ्यांनी अनेक निर्वासितांना प्रस्ताव दिला की जर त्यांनी आज्ञा पाळली तर ते परत येतील. अपमानास्पद परिस्थिती: पश्चात्तापी व्यक्तीचा पोता घाला, त्याचा अपराध कबूल करा आणि मोठा दंड भरा. अपेक्षेप्रमाणे दांतेने हा करार अप्रतिष्ठित म्हणून नाकारला.
उत्तर इटलीच्या राजांच्या आदरातिथ्याने त्याचे शेवटचे वर्ष टिकवून ठेवले. रेवन्ना, गिडो नोव्हेलो दा पोलेंटा यांच्या संरक्षणाखाली, त्यांना एक आश्रय मिळाला आणि त्यांनी त्यांच्या प्रमुख कवितेतील कॅन्टो दुरुस्त करणे आणि पूर्ण करणे सुरू ठेवले.
१३२१ मध्ये, रेवेना येथून दूत म्हणून, त्यांनी प्रवास केला व्हेनेशिया मिठाच्या खाणींवरील वादात मध्यस्थी करण्यासाठी; त्याला सरोवराच्या परिसरात मलेरिया झाला आणि परतल्यानंतर लवकरच त्याचे निधन झाले. त्याला रेवेना येथील सॅन फ्रान्सिस्को चर्चमध्ये सन्मानाने दफन करण्यात आले.
फ्लोरेन्सने उशिरापर्यंत त्याच्यावर शोक केला. १८२९ मध्ये तिने त्याच्यासाठी एक प्रतीकात्मक कबर तयार केली सांता क्रोस, पण ते रिकामेच राहते: अवशेष रेवेनामध्येच राहतात. तरीही, फ्लॉरेन्समधील चिन्ह सर्व काही सांगते: "सर्वोच्च कवीचा सन्मान करा."
आयुष्यात त्याने वनवासाचा कडू स्वाद चाखला, तो "परदेशीची खारट भाकर" ज्याबद्दल तो त्याच्या लेखनात बोलतो, आणि तुमच्या शहराचे प्रवेशद्वार सन्माननीय अटींवर ते त्याच्यासाठी कायमचे बंद करण्यात आले.
द डिव्हाईन कॉमेडी: नैतिक वास्तुकला आणि त्याच्या काळाचा आरसा
वनवासात रचलेले, विनोदी (नंतरच्या परंपरेनुसार "दैवी" असे म्हणतात) ही एक रूपकात्मक कविता आहे साखळदंडाने बांधलेले तिघे ज्यामध्ये नरक, परगेटरी आणि स्वर्ग यांचा समावेश आहे. प्रत्येक गाण्यात तेहतीस गाणी आहेत आणि एकूण गाणी नरकाच्या प्रस्तावनेसह शंभर आहेत.
क्रमांक तीन प्रतीकात्मक चौकटीचे आयोजन करतो: ट्रिनिटी, ट्रिपलेट्स आणि मार्गदर्शक आणि अवस्थांचे त्रिकूट आत्म्याचे. व्हर्जिल हे तर्क, बीट्रिस श्रद्धा आणि शेवटी, सेंट बर्नार्ड चिंतन यांचे प्रतिनिधित्व करते, अशा प्रवासात जो एकाच वेळी शाब्दिक, नैतिक, रूपकात्मक आणि विचित्र आहे.
दांते त्याच्या मृत्युनंतरच्या भूगोलात समकालीन आणि शास्त्रीय व्यक्तिरेखा समाविष्ट करतात. त्याच्या शहराचे शत्रू आणि बोनिफेस आठवा त्यांच्यावर तीव्र टीका होते, तर सम्राट हेन्री सातवा भविष्यसूचक तेजाने इटलीसाठी सुव्यवस्थेची आशा म्हणून दिसतो.
ही कविता एक आध्यात्मिक स्व-चित्रण देखील आहे: सुरुवातीचे नैतिक भटकंती, इच्छेचे शुद्धीकरण आणि अंतिम दृष्टी लूज जे विश्वाला हलवते. दरम्यान, राजकारण, नीतिमत्ता आणि वैयक्तिक स्मृती ख्रिश्चन सिद्धांत आणि शास्त्रीय वारशाशी गुंतलेले आहेत.
नरक त्याच्या गूढतेसाठी स्वर्गापेक्षा त्याच्या प्रतिमेसाठी अधिक मोहक आहे का यावर वंशजांनी वादविवाद केला आहे. जे वादग्रस्त नाही ते म्हणजे त्याची स्थिती उत्कृष्ट नमुना युरोपियन साहित्य आणि कलांसाठी त्याची अक्षय सुपीकता.
दांतेची भाषा: प्रसिद्ध व्होल्गेरपासून भाषिक मातृभूमीपर्यंत
En दे वल्गारी वाक्प्रचारलॅटिनमध्ये लिहिलेले, दांते स्थानिक भाषांचे मूळ आणि प्रतिष्ठा शोधतात, अ प्रसिद्ध व्होल्गेर स्थानिक बोलीभाषांपेक्षा इटालियन वर आहे आणि त्रिकोणाच्या मदतीने रोमान्स मोज़ेकचे विश्लेषण करतो oc, तेल y एस.
तो धैर्याने स्थानिक भाषेतील अभिव्यक्तीपूर्ण कुलीनतेची लॅटिनशी तुलना करतो, त्याच्या वारशाची चर्चा करतो बाबेल टॉवर आणि सर्वोच्च कवितेसाठी सक्षम कोइने शोधतो. या कृतीने आज आपण ज्याला इटालियन म्हणतो त्याच्या स्थापनेत योगदान दिले.
दांते, पेट्रार्क आणि बोकासिओ हे मानले जातात भाषेचे पालक, पण काव्यात्मक श्वास आणि नैतिक वाक्यरचना विनोदी त्यांनी असे ताल स्थापित केले जे अजूनही सुसंस्कृत इटालियन भाषेत प्रतिध्वनीत होतात.
उदात्त विषयांसाठी लोकांच्या भाषेचे रक्षण करून, दांतेने एक स्थापना केली साहित्यिक सिद्धांत आधुनिक: महानता ही भाषेची मक्तेदारी नाही, तर ती साकार करणाऱ्या दूरदृष्टी आणि प्रतिभेची आहे.
याचा परिणाम ए सिद्धांत ज्यामुळे वाचकांच्या पिढ्यांना त्यांच्या स्वतःच्या भाषेत तत्वज्ञान, धर्मशास्त्र आणि राजकारण काव्यात्मक उंचीने उपलब्ध झाले.
राजकारण आणि सिद्धांत: शांततेसाठी राजेशाही
En राजेशाहीचे (o राजशाही), दांते यांनी त्यांची कल्पना मांडली आहे a युनिव्हर्सल एम्पायर जे शांतता, न्याय आणि नागरी स्वातंत्र्याची हमी देते, स्वायत्त आणि पोपच्या अधीन नाही. त्याच्यासाठी, राज्य आणि चर्च वेगवेगळे हेतू साध्य करतात: पहिले लौकिक, दुसरे शाश्वत.
अॅरिस्टॉटल आणि सेंट थॉमस यांच्या खुणा पाहून, कवी एका सम्राटाला निष्पक्ष मध्यस्थ म्हणून मांडतो. सामान्य फायदाहे स्वप्न केवळ सेवाभावी नाही: ते शहरे आणि गटांमधील युद्ध मर्यादित करण्याचा आणि नागरी जीवनाचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करते.
निर्वासन काळात, या सिद्धांताचा एक व्यावहारिक उद्देश देखील होता: टस्कनीमध्ये पोपचा हस्तक्षेप थांबवणे आणि त्याच्यासाठी एक दार उघडणे पुनर्वसन राजकारण. ते निंदावाद नव्हते, तर तात्काळ अर्थ लावणारी सैद्धांतिक श्रद्धा होती.
या मजकुरात इटालियन राजपुत्रांना आणि हेन्री सातव्याला उद्देशून लिहिलेली ज्वलंत पत्रे आहेत, ज्यात विचारले आहे की सुव्यवस्था पुनर्संचयित करा आणि द्वीपकल्पावर सुसंवाद.
जरी वादग्रस्त असला तरी, प्रस्तावाने नंतरच्या राजकीय विचारांवर प्रभाव पाडला आणि स्पष्टपणे वेगळे केले दोन शक्ती त्यांच्या सुसंवादी सहकार्याला नकार न देता.
विनोदाच्या पलीकडे: ग्रंथ, यमक आणि पत्रे
त्याच्या निर्वासनापूर्वी आणि दरम्यान, दांतेने लिहिले मेळावा, गद्यातील एक तात्विक मेजवानी जी त्याच्या नैतिक गाण्यांवर भाष्य करते; त्याने पुढे चालू ठेवले नवीन जीवन, त्यांच्या भावनिक आणि आध्यात्मिक शिक्षणाचे एक गीतात्मक चरित्र; आणि त्यांनी लिहिले दे वल्गारी वाक्प्रचार, आधीच उद्धृत केले आहे.
त्याने दोन रचना देखील केल्या लॅटिन इक्लोग्स, वादग्रस्त क्वाएस्टिओ डी एक्वा एट टेरा (कदाचित अपोक्रिफल), कॉमेडीवरील कॅंग्रांडे डेला स्काला यांचे प्रसिद्ध पत्र आणि एक कॅन्झोनिएर सारखे तुकडे सह राईम पिएट्रोज, जिथे प्रिय पेट्रा कणखर आणि सुंदर दिसते.
ही निर्मिती एक संपूर्ण लेखक निर्माण करते: भाषा सिद्धांतकार, नीतिशास्त्रज्ञ, प्रेम कवी आणि राजकीय विचारवंत त्याच्या शहरासाठी आणि इटलीसाठी एका प्रकल्पासह.
हा सेट कॉमेडीचा संलग्नक नाही, पण अध्याय एका प्रमुख कामाचे: एका बुद्धिजीवीचे काम जो मानवी जगाला सुव्यवस्थित करण्यासाठी ज्ञान ओलांडतो.
त्यांच्या टस्कन गद्याने इटलीमध्ये एका परंपरेची सुरुवात केली वैज्ञानिक आणि तात्विक गद्य स्थानिक भाषेत, जे नंतर पुनर्जागरण मानवतावादात फळ देईल.
स्वागत आणि प्रभाव: बोटिसेली ते रॉडिन, एलियट ते बोर्जेस
या विनोदाने सचित्र चक्रांना प्रेरित केले बोटीसेली, गुस्ताव्ह डोरे यांच्या प्लेट्स आणि साल्वाडोर डाली सारख्या आधुनिक दृष्टिकोन; ते विल्यम ब्लेकच्या कल्पनेतही चमकले, जे आधिभौतिकतेचे प्रतिमेत रूपांतर करण्यास सक्षम होते.
शिल्पकलेत, ऑगस्टे रोडिनने विचार केला की त्याचे विचारवंत सारखे विचार करणारा दांते बिफोर द गेट्स ऑफ हेल, एक प्रकल्प जिथे बॉडेलेअरचा विनोद आणि नरक संवाद, आणि मध्ये चुंबन फ्रान्सिस्का दा रिमिनीची कहाणी हाती घेतली.
साहित्यिक प्रतिध्वनी प्रचंड आहे: टीएस एलियट त्याच्या ओसाड जमीन दांतेस्क कवितांसह; होर्हे लुइस बोर्गेस त्यांनी त्यांना संस्मरणीय निबंध आणि व्याख्याने समर्पित केली; मोंटेलने त्यांची प्रेरणा गोळा केली; केंझाबुरो ओए यांनी त्यांचा वापर प्रतीकात्मक व्यासपीठ म्हणून केला.
इटालियन आणि स्पॅनिश लोकप्रिय संस्कृतीत, सुपरलोपेझ तो कार्टूनमध्ये डांटेस्क शैलीतील नरकातून गेला; माटिल्डे असेन्सीने डांटेस्क शैलीतील चाव्या एकत्र विणल्या शेवटचा कॅटोजुआन अँटोनियो व्हिलाकानासने दांतेबरोबर टोलेडोपर्यंत प्रवास केला; आणि Luis Cardoza y Aragón ने त्याला न्यूयॉर्कमध्ये भटकणारी व्यक्ती बनवली.
दांतेची प्रतिमाशास्त्र सर्वव्यापी आहे: जिओट्टोने त्याचे चित्रण केले; डोमेनिको डी मिशेलिनोने त्याचे चित्रण शहर आणि त्याची कविता दर्शवित केले; आंद्रेया डेल कास्टाग्नोने त्याचा समावेश केला गौरवशाली फ्लोरेंटाईन्स. इटालियन २-युरोच्या नाण्यावरही त्यांचे नाव आहे आणि चंद्रावरील एका विवरावरही त्यांचे नाव आहे.
त्वचेखालील टस्कनी: शहरे, भूदृश्ये आणि राजकारण
फ्लोरेन्स हे त्याचे पाळणा आणि पहिली शाळा होती: व्यापार, गिल्ड, टॉवर आणि गट दांते हे सॅन गिमिग्नानो, त्याच्या गर्विष्ठ मनोऱ्यांसह; अर्नो व्हॅलीमधील अरेझो; आणि राजकीयदृष्ट्या मोठे महत्त्व असलेले तटबंदी असलेले लुक्का शहर येथेही वारंवार जात असत.
परंपरा अशी मानते की San Gimignano तो राजकीय बैठकांमध्ये सहभागी झाला; त्याच्या आयुष्यातील गोंधळाच्या काळात अरेझोने त्याला एक शांत दृश्य दिले; लुक्काने त्याला शहरी राजनैतिकतेचे परिष्कृत कारस्थान शिकवले.
कॉमेडीमध्ये हे सर्व परिदृश्य रूपांतरित होतात: नरक द्वेष गोळा करतो आणि भ्रष्टाचार त्याच्या काळातील; सुधारणेची शिस्त म्हणजे परगेटरी; आयुष्यात कधीही न अनुभवलेले आकांक्षी सुसंवाद असलेले स्वर्ग.
त्या वैयक्तिक भूगोलात, रेव्हेना हे जमिनीवरील प्रवासाचा शेवट होता, जिथे शब्द सापडला शांत करणे आणि गोलांच्या संगीताने दृष्टी संपली.
दांतेमध्ये टस्कनी हे केवळ एका लँडस्केपपेक्षा जास्त आहे: ती एक प्रयोगशाळा आहे जिथे त्याची भाषा, त्याचे नैतिक रूपक आणि संस्कृतीबद्दलची त्याची आवड जन्माला येते. सार्वजनिक वृत्तपत्र.
वैयक्तिक डेटा आणि प्रशिक्षण नेटवर्क
त्यांचा जन्म २९ मे १२६५ च्या सुमारास झाला. फ्लोरेंसिया; १४ सप्टेंबर १३२१ रोजी रावेना येथे निधन झाले. त्यांचे पालक अलिघिएरो डी बेलिन्सिओन आणि बेला डेगली अबाती होते. घरी आणि ब्रुनेटो लॅटिनी आणि सेको डी'अस्कोली सारख्या शिक्षकांसोबत त्यांनी साहित्य, तर्कशास्त्र आणि धर्मशास्त्राचे प्रशिक्षण घेतले.
मास्टर द लॅटिन आणि तो प्रोव्हेन्सल वापरण्याचे धाडस करतो; तो सिसिलियन परंपरा आणि टस्कन गीतात्मक कविता आत्मसात करतो; तो शैक्षणिकता आणि शास्त्रीय संस्कृती आत्मसात करतो; आणि तो हे सर्व त्याच्या व्हॉल्गेरमध्ये उदात्त महत्त्वाकांक्षेने ओततो.
त्याने मध्ये नाइट म्हणून काम केले कॅम्पाल्डिनोत्याने फ्लोरेंटाईन कौन्सिलमध्ये करिअर केले आणि तो आधीच्या पदावर पोहोचला. त्याचा वनवास, जरी विनाशकारी असला तरी, त्याच्या महान कवितेसाठी एक सुपीक काळ होता.
त्याच्या संग्रहामुळे आणि त्याच्या भाषिक महत्त्वाकांक्षेमुळे, त्याला टोपणनाव देण्यात आले आपण कवी आहोत. आणि इटालियन साहित्याचे जनक मानले जाते. फ्लोरेंटाईनच्या जीवनाने आणि प्रेमाने मोहित होऊन जियोव्हानी बोकासिओ लवकरच त्यांचे पहिले चरित्रात्मक चित्र लिहिणार होते.
इटालियन वंशजांनी त्यांना अशा संस्थांनी सन्मानित केले जसे की दांते अलिघेरी सोसायटी आणि आधुनिक क्रॅनिओफेशियल अभ्यासांसह त्याच्या शरीरयष्टीची पुनर्बांधणी केली; त्याची आकृती एक नागरी आणि सौंदर्याचा दिवा आहे.
न्यायालयीन पुनर्वाचन: निर्वासिताचे नाव साफ करणे
शतकानुशतके नंतर, वंशज जसे की स्पेरेलो डी सेरेगो अलिघेरी त्यांनी त्या काळातील फ्लोरेंटाईन कायद्यांच्या प्रकाशात १३०२ च्या त्या राजकीय शिक्षेचा आढावा घेण्यासाठी पुढाकार घेतला आहे, ज्यामध्ये अलेस्सांद्रो ट्रॅव्हर्सी सारख्या कायदेतज्ज्ञांनी वादविवादाचे नेतृत्व केले आहे.
इतिहासकार, भाषाशास्त्रज्ञ आणि अगदी वंशजांसोबत बैठका घेतल्या गेल्या आहेत गॅब्रिएली दा गुब्बियो यांचे गाणे, अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना पोडेस्टा ज्यांनी दांतेचा न्याय केला, निर्णयांच्या संभाव्य प्रतीकात्मक पुनरावलोकनाचा विचार करण्यासाठी.
गॅलिलिओच्या चर्चच्या उदाहरणावरून असे दिसून येते की अ पुनर्वसन उशीराचे नैतिक मूल्य असू शकते, जरी ते ऐतिहासिक तथ्ये पुसून टाकत नसले तरी. काहीही असो, कवीची स्मृती त्याच्या कामाने आधीच वाचवली गेली आहे.
न्यायालयांच्या पलीकडे, ज्या शहराने त्याला हद्दपार केले त्या शहराने त्याच्या सन्मानार्थ एक कबर बांधली आणि संपूर्ण जग त्याच्या विचारांचा आदराने अभ्यास करते. विडंबन म्हणजे, त्याच्या निर्वासनामुळे त्याला सार्वत्रिक मान्यता मिळाली.
या समकालीन वादविवादातून असे लक्षात येते की दांतेमध्ये ते एकमेकांना छेदतात न्याय, राजकारण आणि साहित्य, आणि त्याची कॉमेडी वाचणे म्हणजे शक्ती आणि इतिहासाचे मूल्यांकन करणे देखील शिकणे आहे.
दांतेचे जीवन, बीट्रिसवरील त्याच्या तरुणपणाच्या प्रेमापासून आणि ब्रुनेटो लॅटिनीच्या धड्यांपासून ते फ्लोरेंटाइन आरोपांपर्यंत, खटला, डायस्पोरा आणि रेव्हेनामधील मृत्यूपर्यंत, एका निर्वासित कवी ज्यांनी आपले नागरी आणि आध्यात्मिक अनुभव पद्यांमध्ये ओतले: साहित्यिक इटालियन भाषेचा शोधकर्ता, संपूर्ण कवितेचा लेखक आणि इटलीसाठी शांततापूर्ण व्यवस्थेचे स्वप्न पाहणारे विचारवंत, वेदना आणि बुद्धिमत्तेतून जन्मलेले त्यांचे शब्द प्रेम, राजकारण आणि मानवी नशिब समजून घेण्यासाठी एक कंपास म्हणून काम करतात.
